維納斯，女，最早是古羅馬之神。常出沒於傳說中的草場與花園。後來，羅馬人在其侵吞的文明財產中發現，希臘神話傳說中有一個芳名阿佛羅狄忒的女神與此神很像，只是更具女性風采，於是人們將這兩位女神合二為一，搬弄出個新維納斯來。
與奧林匹斯山上的泰斗們相比，維納斯只算得上一個基層神司，性情與職權範圍還算對口──專管少男少女們的自由戀愛、婚姻、動植物的生殖及世人的創美、審美等事宜。
出生年代與籍貫
在土耳其的凱托·胡約克新石器時代文化遺址內，人們曾挖出過一個肥胖的女性雕像。按照慣例，這個大肚子女人被命名為「維納斯」，因為考古學家們喜歡把所有發掘的遠古女性雕像統統冠以這個美名。如此算來，維納斯還可以更早地追溯到法國出土的「洛塞爾維納斯」、奧地利出土的「溫林多夫維納斯」雕像。它們都屬於前5萬年至1萬5千年的舊石器時代晚期的遺物。
舊石器時代最末一次冰期的高峰期過後，歐洲大部地域均被冰層覆蓋，倖免的只有法國西南海岸到西班牙北部海岸的那條狹長地帶。生活在這裡的人們吃喝不足，活動範圍有限，僅有少量的公共生產資料。為了延續種族，男人們崇拜女性，祈求子嗣，做了一批象徵繁殖的大肚子女性雕像。這便產生了考古學上的所謂「維納斯環帶」，這一地域自然也可算做維納斯的第一故鄉。
另據傳聞，維納斯原是東方神話中的角色。有人認出她就是古代西亞民族神話中的阿希塔爾特女神。還有人說她與印度佛教神話中幸運和司美女神吉祥天極為相像，兩者有著共同的經歷，都是誕生於海中的泡沫。
雙親及奇特的出生方式
荷馬史詩中說，維納斯是狄俄涅的私生子，生父是那位偉大的但四處沾花惹草的宙斯。很早的時候，羅馬人為維納斯修過一個神廟，其落成日選在8月19日，這是每年一度的宙斯紀念日，人們這樣做是為了使他倆的血緣關係更加明朗化。另據赫西俄德的《神譜》所記，克洛斯與其父王烏刺諾斯爭奪王位時，用刀砍傷了他的父王，鮮血滴落在愛琴海中，大海驟然泛起一陣泡沫，爾後，一個正值青春年華的女子從中升騰而出。此女喚做「海沫」，按希臘原文的發音直譯，便是阿佛洛狄忒。
逸事
維納斯天當被、地當床，撒嬌使性，吃醋拈酸，隨身攜帶著愛情，四處風流。她曾與神使赫爾墨斯有過瓜葛，生有一子。還與特洛依的英雄安塞基結合，養育了羅馬人的祖先埃涅阿斯。
維納斯生平贏得過戰神阿瑞斯的愛，兩人生了5個孩子。其中一位取名厄洛斯，羅馬人稱他丘必特。小兒生就帶有一雙翅膀，並部分地繼承了母親的愛好，持弓帶箭，亂把愛情射來射去。不幸的是孩子先天雙目失明，所以被他射中的人純屬活該挨著，隨後的愛情行為弄不好也是盲目的。
最令人記取的維氏愛情悲劇當數她與阿童尼的。後者是個童貞子，打獵時被女神瞧見後百般糾纏，落得個無情卻被多情惱的尷尬結局。後來阿童尼打獵失手，讓野豬刺傷了腹側。女神聞訊趕來，少年早已倒地而死。沒有得手的維納斯為此捶胸頓足，發誓要把阿童尼的血「變成一朵花」。這麼說完，她把仙酒灑在美少年的血泊上，酒血混合，泛起一片片紅沫子。一小時後，那裡憑空長出一枚殷紅的花蕾。風吹來時，花便開了；風吹過時，花瓣即刻稀稀地散落在地。後人戲謔地稱此花為「風花」，以喻來得急，去得快的愛情。
被崇拜的歷史
塞浦路斯境內的帕福斯以崇拜維納斯而著稱，庫特拉島是尊奉女神的又一個中心。塞浦路斯和小亞細亞沿海的某些城市，每年都有紀念這位女神的節日。
在羅馬，維納斯的紀念日定在每年的4月，帝國時期的羅馬對女神的崇拜尤為流行。凱撒自稱是埃涅阿斯的後裔，尊維納斯為羅馬人的祖先。
起初，當維納斯還沒有上升到愛的崇拜偶像時，地中海沿岸的某些地域只把她奉為海神，這與她在海中奇特的出生方式不無關聯。當地人為她修過一些廟宇，而早期供奉女神的祭品多為水中的海豚、陸地上的兔子和天上的麻雀之類。公元前5世紀時──根據希臘哲人恩貝多克的記述，這位女神的供品有了一些改觀，換上了些較為聖潔的藥草和蜂蜜，去掉了以前那些令人嫌惡的血腥肉食。上述這些變化，柏拉圖也有過類似的描述。供品的改善和哲人的興趣表明，女神的身價在日益上漲，習性也隨著人們的興趣而起了變化。
畫家與哲人的寵物
希臘哲人畢達哥拉斯喜歡在紛雜的自然現象中，找出一個統攝一切的原則或因素，即數和數的和諧。這種理論認為人體也像天體，均是由於數的變換和數的支配而發生意義。與此相印證的藝術品當數希臘文化時期的雕塑「米洛島的維納斯」，她含蓄委婉，豐肌柔骨，分分毫毫都體現著美與數的和諧，傳為後世楷模。
許多人都見過文藝復興時期意大利畫家波提切利的油畫複製品《維納斯的誕辰》。文藝復興初時，中世紀的禁忌一日裡土崩瓦解，人們迅速打破了延續千年的守齋條律，但也不可能一下子就養成開齋的習慣。各地的藝術家基本上是複製著一個維納斯的模樣，在此形象裡往往是三分古典，三分世俗，三分鬱鬱寡歡和一分中世紀殉道者的遺痕。
在文藝復興後期的藝術作品裡，如莎士比亞的《維納斯與阿童尼》等傑作中，十分露骨地表現出人們對維納斯的興趣轉換及性意識的明顯抬頭。抽像的、聖潔的、柏拉圖式的戀愛觀或審美觀已江河日下。
從古希臘到文藝復興，藝術家往往是一專多能，帶有很大的水螅體的特性。而這種特性在以後的時代裡，越來越多地屈服於社會各行業的精細分工。享受與勞動開始分離，手段和目的開始分離。人從一生下來就被束縛在大機器的某個小零件上。後世的維納斯自然也逃不脫這種命運的擺佈，變成了分身術大師的魔術道具，時時改變著模樣。
儘管有的藝術家筆下的維納斯形象叫人難以理解，但這並不妨礙常人對美神的心理認定及表達獨特的審美方式的權力。比如：某位正當而立之年的男子看上了某位年齡相仿的女子及她的3間住房，決心同她交好。他倆來到了月下花間，肩靠著肩時他激動地嗅到了她耳根子上傳來的香水氣息。送她回去，他遠遠地望著她的身影。兩小時後，他把她當成了維納斯。
與人類共存亡
在希臘神話中，還有兩個堪與維納斯媲美的重要角色，美女潘多拉和海倫，前一位是天神降與人間的「禍水」，後者是希臘與特洛亞十年血戰的直接導火索。在中國歷史上，品貌相似的女人如褒姒、西施、虞姬、貂嬋及至水滸中的潘金蓮等，也比比皆是。這些人物一律擁有如花似玉的相貌、婀娜多姿的身段、統統都是風月場中的老手。
平心而論，這些女人的身性打著人的文明進程的印記。人們把希望屬於自己的光彩容貌和社會現實中的不光彩行徑一股腦兒加在她們身上，塑造了一個個有血有肉的形象，以方便愛人及自愛情緒的發洩，以著手於自己隱私的正常剖析。也正是由於這些美女必須帶有不可或缺的劣跡，她們才有資格永遠與人類共存。
後事
在希臘神話裡另有一個與維納斯相關的人物──女神蓋亞的兒子，他身長和肩寬都有150公里，一人長了100個腦袋，眼睛和嘴都噴著火焰，手腕和腳都是毒蛇……這就是令人毛骨悚然的怪物提豐。
一日，維納斯和兒子厄洛斯正在河邊散步，狹路碰上了這個怪物。母子二人情知不是對手，便慌慌張張地一頭扎進河裡，搖身變成了魚。厄運擺脫了，但他們卻再也恢復不了原來的樣子，不知過了多久，兩條魚才翩然升起，直上青天，化為夜空中的星星。所以，人們在秋天的夜晚，總可以在黃道12星座內找到這兩顆稱為雙魚座的美麗星斗。維納斯雖然上天了，古往今來的任何人，只要想起她，都可以看見她。
Author :劉溢
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